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雁之寺

雁之寺

资源简介:

擅长鸟兽游戏画的著名画家岸本南岳临死前,将里子托付给孤峰庵的住持北见慈海。里子的全名叫桐原里子,32岁,丰满漂亮,她是岸本南岳的情人。十年前,岸本住在孤峰庵,他领来了里子,在殿堂的隔扇上,画着雁,岸本指点着画,让里子看,“我死之后,这儿就叫雁寺……”岸本死后,丧后七日,里子来到了孤峰庵。于是,她见到了大脑瓜、小身子的小和尚慈念。慈念深陷的眼窝里闪着光亮,令里子心寒。他沉默寡言,整天劳作,又令人怜悯。从此,里子住在了寺里,每天陪伴慈海,也陪伴着岸本南岳留下的那些雁的画。
  孤峰庵后山的竹林旁,一株栎树无枝无叶,犹如巨大的木棒直刺苍天,栎树上空,一只鹞鹰整日盘旋。里子觉得可怕,她不知鹞鹰为何只在栎树的上空盘绕。慈海没日没夜地贪恋着里子的美色,里子却又对小和尚慈念觉得不顺心。她问慈海,慈念是哪儿的孩子。慈海却只知慈念是若狭一个修建寺庙的木匠的儿子,是若狭西安寺和尚将其带来的,他正在上中学,课余便在寺里扫地、做饭、除草、掏粪……这一系列活干完了,便作经文笔记。里子想,普通人家的同龄孩子还在受父母抚爱呢,可慈念却过得很苦。寒风刺骨的早春,里子叫住了除草的慈念,她想进一步了解慈念的身世,可慈念却不吭声,唯有那澄沏的目光,令里子心里发颤。慈念的学校里开了军训课,累极了的慈念有一日便睡过了头。从此,慈海用一根绳拴住慈念的手腕,他一拽绳,慈念就得马上起床,以免再睡过头。一夜,慈海急不可待地与里子做那每夜都做的事,不留神牵动了麻绳,慈念慌忙起身,问师父是否叫他,慈海和里子的事便全落入了慈念的眼中。学校的教师来访了,教师向慈海告了慈念一状:慈念旷课。气急了的慈海立即唤来慈念问其旷课原因。“我讨厌军训,扛枪累死人。”里子的心被打动了,她想,是呀,这么小的个子,扛大枪,的确太难为人了。然而,老师却不留情他说:“这是根据文部省中学施行条例的规定设立的。必须照办,没有办法。”慈念恳请慈海:“师父,求求您,不要让我接受扛枪军训。我这肩膀,实在扛不动大枪呵。”然而,慈海不肯答应,他说:“从明天开始。参加军训吧。每月的学费不能白花呀。要是中学毕不了业,当个云游僧都不够格。”慈念心冷了,转向角落哭泣起来。里子送走了老师,走到大殿后面,猛然发现,慈念正用小竹刀刺池里的鲤鱼,一尺多长的鱼背被刺中了,血在水面上如一束红色毛线漂浮着……里子感到非常可怕。
  刮秋风的时候,西安寺住持木田默堂来信说要经过此处。里子就急切盼着这和尚早日来到,因为,慈念就是这个和尚当年领来的。里子想从默堂的口中,了解慈念的身世。三天后,木田默堂大踏步地走进了孤峰庵。他见了慈念非常兴奋,称呼慈念当年的小名——阿舍。里子从默堂的口中了解到了慈念的一些情况:有一个叫乞丐谷的地方,一到冬天,就有众多乞丐投宿到破祠堂里。祠里的供品是乞丐们争抢的食物。一个女叫花子名叫阿菊,三十多岁。在一个雪花纷飞的日子里,她生下了孩子,人们不知道孩子的父亲是谁。阿菊春天要去别处乞讨,就把孩子交给了阿角收养。阿角家有个孩子,阿角却说服老伴让她喂养这个叫花子的儿子……那孩子渐渐长大,长了个大脑袋,村里孩子给他起个外号叫“军舰头”。他的名字叫舍去。他总说要去寻找亲生父亲。里子听说过许多命运奇特的故事,而慈念又是一个命运奇特的人。
  这天,慈海去源光寺下围棋,必定要到深夜才能回来。里子孤伶伶一人望着栎树上空盘旋的鹞鹰,这时慈念来了。他告诉里子,栎树顶上有鹞鹰的窝,鹰在贮藏蛇、鱼、鼠等食物……里子感到心里一阵恶心。她记起,默堂讲述了慈念身世后的当晚,她来到慈念的房间,像温柔的母亲,抚爱着慈念,慈念也动了激情,把里子推倒在铺席上,是夜,里子把自己交给了慈念。慈海出门始终未归,一个叫平吉的施主家死了人,超度的事由慈念去做了。那晚,守夜人轮流休息,而慈念则诵读了一宿经文。死者天亮后被安葬了,人们虽觉棺材沉重,可未往心里去。慈海没回来,谁也说不准他去了何处,山腰吹来悲怆的风,里子倍觉孤独。一连十多天,人们无从知道慈海的下落,于是,便猜测他或许在什么地方摔死了。唯有慈念,记得十几天前的那一夜,慈海深夜里酒醉而归,慈念用小竹刀和一柄小铁刀,要了慈海的命,然后将尸身藏好,次日早起,清除了地上的血迹。晚上,给死者超度时,趁别人睡觉之机,将慈海的尸体拖入棺中。他便这样,一丝痕迹未留,让慈海消声匿迹了。
  许多天后的一个早晨,慈念在佛殿里,看着岸本南岳的雁画,眼里放射出异样的光芒。那是一只母雁在给雏雁喂食。他把手指插进隔扇,抠走了母雁。于是,这儿从此出现个空洞。慈念的身影也从孤峰庵消息了。里子孑然一身,凝视着南岳的画,耳畔似乎响起南岳的声音:“孤峰庵以后起名叫雁寺。”

《雁之寺电影网友评论》

HKIFF | 日本电影很强调画幅的作用,导演在这里就用了建筑里的各种阻碍物来构成镜头的横切面,完整的空间被剪碎,人的处境也就马上逼仄起来。不过,电影的画意欠佳。因为这是一部情欲片,我觉着可以增加一些特写镜头,例如溢出的池水、未了的棋局、少女的足部等,让意味更充裕。其实相比其他题材,情欲戏往往更诚实,不过这种诚实需要曲折地去表达,所谓意难平,高低起伏嘛,这就需要很好地把握人物心理变化。例如这个小和尚。他是鱼,被垂钓,被勾引,在难耐里静中求动,尔后他又变为垂钓者,要彻底占有,结果被占有欲吞噬,反而迷失。去追问,“我已经不知道自己是谁了。”没有得到答案,所以情欲戏到头来是一场空。原来他是水而已,而水就是一场空,一块导演设下的明镜。波光粼粼中,我想我们都能看到些许自己的身影。

角川2018年10月底发行的4k修复版蓝光。没有看过水上勉原著,也来不及反应很多日文字幕的意思,不过完全不理解影片的表达和精神,靠影像说话真是电影魅力之所在。川岛影像有毒的一点在于其构图和拍摄视角实在是不拘一格,天马行空,倾尽摄影机窥视之能事,道尽人性龌龊之沧桑。仿佛他尝遍生活河流的事无巨细,便拥有同上帝一般笑看世间七情六欲的恣意汪洋。一出三角好戏,男性女性在畸形关系中各自的贪婪,索取,隐忍,私念被挥洒得淋漓尽致。杀人的段落处理得很机智,雁(母子)的画像和最后的毁灭,多出动物段落的描绘与影片的主题/隐喻也是相得益彰。川岛也似乎从来没有忘记时间对于历史的重量性,所以在幕末太阳传的片头和雁寺的结尾都不禁要切入当代的洪流。阅读水上原著不知是何体验,真是迫不及待想打开书本求证。

静谧的悬疑感与情欲。摄影绝佳,利用日式建筑里的门框横切画面与构图,室内的空间一下子变得狭窄,而每个人物都被放置在单一狭小的画面空间内,亦有孤立之意。军国主义时代社会风情画,世俗化与西化的浪潮,武人对平民的鞭笞。小和尚“朦胧的欲望”:以苦修掩盖身世的悲戚,殊不知身世过后亦有情欲之扰,苦修无尽。老和尚的绳子是垂钓者的鱼竿,以军国式戒律强权不断拉扯小和尚,终使小雁化猛禽,而小和尚之后亦陷入其中,接过鱼竿,终难逃被欲望吞噬自我的命运。结尾不太喜欢,一来无故和解、二来剪辑上缺少过渡转换过于直接突兀。粪坑与入土的两个仰拍镜头张力十足,想起《猪堕井的那天》,在欲望积蓄的湖水里我们每个人是否也看到了自己?

既有对于底层生活那种淋漓尽致又保持距离的描绘,又充满欲望和悬疑的复杂张力,母雁与嗷嗷待哺的小雁是慈念对于家庭之爱的愿景,而他的内心却沉到了鹞鹰猎物的腐烂深渊,而对于里子而言,爱与欲与生存现实交织在一起。雁之寺在美学上是独属于日本电影的禅意和纯粹,画面构图被寺庙隔断和廊柱完美切割,简洁锋利地表现人物关系和情感,因此在悬念层层推进中,有东方式的言简意赅和留白想象,在情欲的表达和人物刻画上寥寥几笔就有了丰富生动的神韵。

结尾的彩色与喧闹有些突兀,主持的贪婪残忍、若尾文子略带怜悯的善意、因为先天被歧视和无法对抗内心阴暗欲望的少年,最后都只能付诸荒淫的肉欲;日式回廊的设计,让距离这么近又那么远,窥看的镜位,让观者充满偷偷探视别人内心的羞耻。对应小说,云游或莫名失踪,只能代表那个时代的荒诞与黑洞。

川岛雄三的这个片子其实可以做到立意高远,可惜了,有点左右不定,如果能将重心放在小和尚的欲上兴许完成度会更高,又或者以里子作为欲的引线,从老和尚的陷欲到小和尚的破欲,能立足于看破也可以,如此摇摆实在是浪费题材,所幸镜头还可以

[4K Restoration World Premiere] "When I close my eyes, I only hear the sound of geese." 水上勉原作,村井博摄影。4.5

若尾小姐絕世美艷配上一切如露如電小和尚,還有從七俠四義直直走來的木村功先生,木柱.木屋.墓碑.棺材.老鷹,無色無相無我相,破畫飛去. 結尾神來一筆,多彩遊客對黑白人心,明心見性, 四大皆空.......

#HKIFF (修复版)欲望的潜流和一个未明说的Past politely denying the future的故事。最令人印象深刻是和式空间如何切割了构图,使人物仿佛出现在不同维度里。

从前有座山,山上有个庙,庙里有个老和尚和一个小和尚——以及老和尚的情妇......幽秘的镜语配以小说式的叙事,情欲喷张的恐怖暗涌,成全了一段史无前例的藏尸戏。向川岛雄三致敬!

日本古寺也是趣事多,莫非是新舊過渡期的和尚都少了這麼多戒律⋯最後變成彩色的後世旅遊景點,片子的年代都好像模糊了#hkiff43 @2019-03-23 00:05:42

#HKIFF# 和式空间切割构图,人际关系更显游离。印象深刻的是女子无限的风情,男子闪着精光的眼眸。母雁尚知哺雏,军国主义下民不聊生的国呢?结尾彩色切换的确突兀。

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